SEXO COM ASSUMIDO, SEXO COM ENRUSTIDO

PALAVRAS E POSTURAS SOCIAIS
PAREDES DE UMA VIDA EM RELAÇÃO

AO REDOR O MUNDO E A NOSSA CONDIÇÃO ÚNICA INSTÁVEL PORQUE NÃO É SEPARADA DO MEDO DE NÃO ESTARMOS VIVOS. DESCOBRINDO MUNDOS?

Charles atlas-método caseiro de fisioculturismo. UMA PEÇA ONTOLÓGICA (QUADRINIZADA E FILMADA) VEMOS UM ALFENIM SENDO HUMILHADO NA PRAIA POR UM VALENTÃO, QUE LHE JOGA AREIA NOS OLHOS E AINDA ROUBA SUA NAMORADA. DEPOIS DE ADERIR O SISTEMA ATLAS, JÁ FORTALECIDO , O PERSONAGEM DEMONSTRA SUA CAPACIDADE JOGANDO AREIA NA CARA DE SEU ADVERSÁRIO E RECUPERANDO A NAMORADA.
CREIO NÃO SER NECESSÁRIO COMENTAR A PERSONAGEM MAIS HUMILHADA DA HISTORIETA-A NAMORADA COADJUVANTE, AQUI, É QUE O MÉTODO DE CONQUISTA DO PODER ( E RESTABELECIMENTO DO ESTADO DE DIREITO?)SE LIMITA a uma mera demonstração de força física.

Transgenders: Questionando os gêneros Eliane borges berutti

“Trangerists poderiam ser gays ou heterossexuais, a sexualidade não era o ponto principal”(Prosser, 1997,p309)
Prosser enfatiza em seu artigo que o termo “transgender” se enquadra na categoria de gênero, não se tratando de uma descrição de identidade sexual “transgender, portanto, tornou-se uma categoria específica de gênero...

PROUST, Marcel- SODOMA E GOMORRA (1921-1922)
O HOMOSSEXUAL SERIA UMA ALMA DE MULHER PRISIONEIRA NUM CORPO DE HOMEM

LYGIA CLARK
PÁG 31 CONTRADIÇÕES ENTRE O ALEGRE E O MONSTRUOSO. AS AFINIDADES INTERNAS ENTRE GOYA E LYGIA CLARK RELACIONAM-SE AQUI COM AS CONTRADIÇÕES ENTRE O MONSTRUOSO E O ALEGRE COM QUE AMBOS OS ARTISTAS ESTIVERAM PREOCUPADOS. SEGUNDO LYGIA, É “NESTAS SENSAÇÕES PSICÓTICAS, ANORMAIS, ODIOSAS (QUE) A VERDADEIRA SENSUALIDADE ESTÁ OCULTA”

PÁGINA 123 EU DESTRUO O PLANO FIXO QUE TEM AVESSO E O RECONSTRUO SOLTO NO ESPAÇO SEM SUPORTE E AVESSO.

É UM ABRIGO POÉTICO ONDE O HABITAR É O EQUIVALENTE DO COMUNICAR

O MEIO AMBIENTE EXISTE SOMENTE NA MEDIDA EM QUE HÁ ESSA EXPRESSÃO COLETIVA

MÁSCARA SENSORIAL E TOQUE – UNIFICAÇÃO DO PROFANO E DO SAGRADO

ASSINAR A IDÉIA CONCEITUAL

DANÇA CRIAÇÃO DE SIGNIFICADO ATRAVÉS DO MOVIMENTO

SISTEMAS SOCIAIS DE CONTROLE QUE VISAM A IMPEDIR O DESNVOLVIMENTO DE RELAÇÕES AFETIVAS ENTRE HOMENS

HIPERTROFIA DO SEXO E DA CORPOREIDADE NAS RELÇOES HOMOERÓTICAS CORRESPONDE PRECISAMENTE ÀINTERDIÇÃO DA CONSTRUÇÃO DE ESPAÇOS DE AFETIVIDADE E INTIMIDADE, SEQUESTRADOS DE MANEIRA EXCLUSIVA PARA AS RELAÇÕES HETEROSSEXUAIS E FAMILIARES.
O AMOR ENTRE HOMENS É SEXUALIZADO DE UMA MANEIRA TÃO RADICAL, QUE A EXPRESSÃO SEXUAL SE OFERECE COMO UM MODO PREFERENCIAL ( E QUASE EXCLUSIVO) DE MANIFESTAR AFETOS MASCULINOS. AOS HOMENS QUE AMAM OUTROS HOMENS FICA DIFÍCIL ESCAPAR DESSE TIPO DE RESTRIÇÃO CULTURAL.

COIÓ E FLORES NA X MOSTRA DE DANÇA DE FLORIANÓPOLIS

ARBASINO AAUTOR DO ANÔNIMO LOMBARDO
P 151- (...) EU ME SENTIA PROFUNDAMENTE COMOVIDO E ESPANTADO E PERTURBADO, SOMENTE ERA CAPAZ DE PENSAR QUE “ALEGRIA- ABISMO- DESESPERO- ENCANTO”, TUDO A PARTIR DE AGORA DEPENDERIA DISSO E, PORTANTO, DE QUEM ELE FOSSE, DO SEU CARÁTER, SUAS INIBIÇÕES, EXIGÊNCIAS, COMPROMISSOS, ETC. (ARBASINO, 1996, P.18)

MACRAE, Edward. A construção da igualdade identidade sexual e política no Brasil de “abertura”
Campinas. Ed. UNICAMP. 1990

FOUCAULT- JORNAIS REVISTAS DISCURSOS COMO MECANISMO REGULADOR

PRINCÍPIO BÁSICO A PROBLEMATIZAÇÃO DE CATEGORIAS E PADRÕES QUE TENTAM FIXAR AS POSSIBILIDADES INTERPRETAÇÃO E DE CONSTRUÇÃO DE IDENTIDADES SOCIAIS.

EXCLUSÃO DO MODELO ANATÔMICO E EXPLICATIVO DA PSICANÁLISE

RONALDO ESPER GILBERTO BARROS 3.6.04 “COMO É FEIO ESTE PRESIDENTE- COMENTANDO SOBRE A SANDÁLIA USADA COM O TERNINHO AZUL PELA 1ª DAMA NA RECENTE VIAGEM À CHINA.

CLAUDIO ASSIS DIRETOR DE AMARELO MANGA-

O SIGNIFICADO NA OBRA MAIS NO QUE NA BIOGRAFIA OU NA AÇÃO POLÍTICA POR DETRÁS DA OBRA MESMO SENDO RELEVANTE A ATUAÇÃO POLÍTICA DO CRIADOR. HÁ UMA SIGNIFICAÇÃO QUE SE FAZ MAIS PRESENTE QUANDO O CONTEMPLADOR SABE A EVOLUÇÃO DOS MOVIMENTOS ARTÍSTICOS.

PENSAR É TRANSGREDIR A ORDEM DO SUPERFICIAL LYA LUFT

A IDÉIA DE ESCREVER UM TRABALHO SOBRE A METRÓPOLE MODERNA SOB O ENFOQUE DAS PASSAGENS PARISIENSES LHE VEIO DO SURREALISMO FRANCÊS, A LEITURA DO PAYSAN DE PARIS(1926), DE LOUIS ARAGON, DE QUEM TOMOU TBÉM O CONCEITO DE “MITOLOGIA DA MODERNIDADE”. NESTA FASE, JÁ APARECE A IDÉIA GUIA DE “DISSOLVER A MITOLOGIA NO ESPAÇO DA HISTÓRIA”, E OS CONCEITOS –CHAVE DE “IMAGEM-DIALÉTICA” E “MONTAGEM”. A Obra das passagens 1982 Walter Benjamin

A ESCOLA DE FRANKFURT SE TRANSFERE PARA NOVA YORK POR OCASIÃO DA 2ª GUERRA MUNDIAL

IDIOSSINCRASIA: DISPOSIÇÃO DO TEMPERAMENTO DO INDIVÍDUO, QUE O FAZ REAGIR DE MANEIRA MUITO PESSOAL À AÇÃO DOS AGENTES EXTERNOS. 2 MANEIRA DE VER E SENTIR, REAGIR, PRÓPRIA DE CADA PESSOA.

SER HOMEM E ARTISTA E GAY
O QUE É DANÇA CONTEMPORÂNEA, PÓS-MODERNA, PERFORMANCE, OU O CRUZAMENTO DE LINGUAGENS COMO A DA DANÇA E A DO TEATRO?
TEM A BASE NA LINGUAGEM DOS MOVIMENTOS CORPORAIS NUM LOCAL ONDE OUTRAS MÍDIAS PODEM SER UTILIZADAS, HÁ UMA SELEÇÃO DE ENFOQUES A SEREM TRATADOS SE BEM COMO DA ESTÉTICA PROMOVIDA NA ENCENAÇÃO SE DE CARÁTER REALISTA, PASTICHE, IRÔNICO, DEBOCHADO, INCLUIDOS NA IDÉIA CONCEITUAL DO CRIADOR. BANALIDADE, RESGATE DE ARQUÉTIPOS COLETIVOS, REPRODUÇÃO DE ÍCONES DA CONTEMPORANEIDADE, COLAR AO IMAGINÁRIO DO RECEPTOR CRUZAMENTOS RELACIONAIS SERVINDO PARA O FIM COCEBIDO PELO IDEALIZADOR. A POÉTICA TRANSMITIDA CRIA SUAS PRÓPRIAS REGRAS E DEFINE SUA PRÓPRIA ESTRUTURA QUE PODE ATÉ SER ROMPIDA DURANTE A EXECUÇÃO.

COMO É SER BAILARINO?
É ESTRANHO. A CONSCIÊNCIA DA APRESENTAÇÃO DO CORPO COMO UMA IMAGEM APROPRIADA PELA CATEGORIZAÇÃO RESTRINGE MUITO A EXPRESSÃO DA IDENTIDADE DO INTÉRPRETE , ROMPER COM O PARADIGMA DO BAILARINO A MEU VER É UM DESAFIO PARA PODER SE CONSTRUIR UM ESQUEMA CORPORAL MAIS FACETADO E RICO.

IMAGEM,PRESENÇA, EQUILÍBRIO.

FORÇA, FRAGILIDADE, DIFERENÇIAÇÃO; PREOCUPAÇÃO COM O CHEIRO DAS AXILAS, COM A BELEZA, TENTATIVA DE ACOMODAR-SE AO QUE É INCÔMODO SOMENTE PELA FORÇA DA IMAGEM, CRÍTICA; INSTITUIÇÕES; REPRESENTAÇÃO.

COMO TUDO PASSA

O MUNDO PARTE DE MIM, HÁ APROPRIAÇÃO
A TERRA GIRA EM TORNO DO SOL
O FILHO NASCE DA MÃE
O HOMEM AMA O HOMEM
A CASA ABRIGA A PESSOA
O CORPO CONSTITUI A ALMA
A BELEZA A SAÚDE A HARMONIA

PAI MÃE E FILHO
PAI FILHO E ESPÍRITO SANTO
PAPEL LÁPIS E BORRACHA
FORTE, FRÁGIL, INDIFERENTE
NASCIMENTO FORÇA COMPAIXÃO
NASCIMENTO, CONHECIMENTO, AFEIÇÃO, INFÂNCIA, PROFISSÃO, OPÇÃO
PICASSO UM, A OBRA,(A OBRA- UM E OUTRO)
TRÊS HOMENS
TRÊS CATEGORIAS COLUNA DO MEIO
O TERCEIRO SEXO
O SEXO FRÁGIL
IDENTIFICAÇÃO
O HIBRIDISMO
A ESSENCIALIDADE
O UNIVERSAL
A ARTE E O PATÉTICO
O ESTEREÓTIPO
O ESTÉRIL, O FÉRTIL, A PRÓTESE
AS MATÉRIAS A DISSOLUÇÃO NA ÁGUA
ÁGUA AÇUCAR ÁGUA COM AÇUCAR
ÁGUA SAL ÁGUA COM SAL
VERMELHO MAIS AZUL VERDE
AZUL MAIS VERDE MARROM
FORA DOS LIMITES O EQUILÍBRIO NO ESTAR ABERTO INDEPENDENTE DO PAPEL SEXUAL DEFINIDO OU INCORPORADO
A BUSCA SE TRANSFORMA EM IDENTIFICAÇÃO
O OUTRO SOU EU INCORPORAÇÃO

CATEGORIAS E PRESTAÇÃO DE SERVIÇOS
COISA PRÁ HOMEM COISA PRÁ MULHER
GÊNERO E SERVIÇOS
AMENDOIM LATA D’AGUA NA CABEÇA
SERVIU AS CARNES SERVIU AS MASSAS ARRUMOU AS SALADAS E NÃO SERVIU NINGUÉM
INTIMIDADE RAPIDAMENTE ESTABELECIDA COM QUEM VAI MUDAR A SUA IMAGEM TENTAR MAPEAR PARA O CABELEIREIRO QUE VOCÊ TEM CERTAS CARACTERÍSTICAS E QUE ESTÁ RECEPTIVO E AO MESMO TEMPO SE MASCARA A ANSIEDADE

O QUE É O BAILARINO QUE DANÇA ATRÁS DE CANTOR CORPÃO
O FILME DA GLOBO POSSO TE PAGAR UM CAFÉ
NUNCA DESPREZE A AJUDA DE UM HOMEM
VOU ACEITAR A CARONA MAS NÃO TENTE SER GAY

COMIDA GUERRA POLÍTICA GÊNERO NOTICIÁRIOS

FANTASIA ARTE
CRÍTICA RUPTURA DE PARADIGMAS

CORPO OBJETO DE DESEJO PERTENCER AO ARQUÉTIPO DO ARTISTA PARA PODER SE EXPRESSAR
ARQUÉTIPO DO HOMEM
MARKETING E ÉTICA NÃO SÃO COMPATÍVEIS
MÚSICA INCIDENTAL

CULTURA DISCUSSÃO
ARTE RUPTURA REVELAÇÃO
CULURA CRITICA E INVESTIGA HÁBITO CONSERVA
PARADOXO SENSAÇÃO RUIM DÚVIDA UMA COISA TEM QUE TER O RISCO DE TRANSFORMAÇÃO

ANTÍTESE SEMIÓTICA DO CORPO (ARTICULADA NO VERBAL)

PÁG 59 Nas concepções criptológicas e freudiana do simbolismo, um elemento se tornará símbolo apenas pelo fato de receber uma interpretação. Na concepção freudiana e em certas concepções criptológicas, além do mais, todas as interpretações pertencem a um domínio. Dois princípios diferentes estão na base do estudo do simbolismo proposto por Levi-Strauss. Primeiramente, um elemento jamais recebe interpretação simbólica por si mesmo, mas apenas enquanto se opõe, pelo menos a um outro elemento. Em segundo lugar, não há um domínio de interpretação únicas, mas um conjunto de domínios ( que Levi-Strauss chama de “códigos”, onde as oposições simbólicas se interpretam.